老地名「鹿寮坑」涵蓋了現在的芎林鄉五龍村和華龍村，而鹿寮坑鍾屋， 則位於鹿寮坑內偏西北側的山麓間。記得剛開始聽到鹿寮坑三元宮右側整片山區，居住者均為鍾屋子嗣，當下並不足以為奇，因為鄉間諸如此類者仍不在少數，但，透過幾位耆老敘述，以及鍾寬明先生提供阿公(鍾泉開) 留下的租耕契約與三界嘗的資料後，才知道，原來當年鍾屋的墾拓與三界嘗有著緊密的關係，致後來三元宮的發展亦有關聯性。鍾寬明表示，「三界爺廟」即為「三元宮」，主祀天、地、水三界神祇，簡稱「三界爺」， 正名則為「三元三品三官大帝」，這也是宮廟命名之由來。

其實在鍾寬明先生的阿公租耕之前，他的阿太(鍾氏 15 世祖鍾添華)於日明治時期，就開始租地當佃農，同時接下安奉三界爺，每天負責燒香點茶(奉茶)的但書，慢慢發展到今天的三元宮。但是這些資料並無留下文字記載，僅能以阿公(鍾泉開)留下的「日大正 7 年 11 月 20 日三界嘗管理人范阿歲外二人立贌耕字」和「三界嘗祭祀公業會」資料來了解家族墾拓與三界嘗的關係。

「日大正 7 年 11 月 20 日三界嘗管理人范阿歲外二人立贌耕字」這份文件中，前段記載「立贌耕字人業主三界尝管理人范阿歲外二人今因乏力耕作招得妥佃鍾阿連兄弟自偹工本牛隻種子農具前來承贌水田…」， 此立租耕契約人，為當時神明會三界嘗管理人范阿歲，另外還有 2 位合股人， 因為無法繼續耕作，而將耕地租給鍾阿連、鍾阿鼎兄弟。鍾阿連、鍾阿鼎為他們鍾屋第 16 世祖。爾後，此耕地才轉讓給他的阿公鍾泉開。

契約中的「三界嘗」， 據他了解， 早年鹿寮坑共有 28 甲山地， 清朝年間來了一批先驅共同開墾此 28 甲山地。墾拓之初，從無到有的過程非常艱辛，先民為了祈求墾拓順利平安，於是共同奉祀三界爺，以期庇佑。經過多年後， 所有基業都穩固了， 便將這所有土地分成 28 股份， 有的將土地分租給佃農，有了租金收入才開始組成神明會，並將神明會定名為「三界嘗祭祀公業會」。

這份「三界嘗祭祀公業會」的資料內容記載分 3 部分，一為「三官大帝譜序」，二為「參官大帝乎緬懷」，最後為「三界嘗芳名列明」

鍾先生並述，這 28 股份名單為原會員(股份)和新會員接手狀況，有的是家族相傳，有的由佃農接手。第 1 個「范晋乾」下字跡為「范阿歲」，接續的是「范振聲」。其中有的股份是以合股方式組成，就如原會員裡的葉五和、鍾合隆、劉四順、鄒富開(外五人)等。在接手的會員名單裡， 鍾仁開、鍾阿鼎、鍾裕開，這 3 人均為他們鍾氏 16 世祖，出生時間在清光緒6 年至 16 年間(1880-1890)。

由上 2 份「日大正 7 年 11 月 20 日三界嘗管理人范阿歲外二人立贌耕字」和「三界嘗祭祀公業會」文件即可清楚了解，早年先祖以租耕方式奠定基業，最後成為三界嘗的會員之一。

從中也了解，早年先驅前來墾拓奠定基礎，除了留下好不容易打拼下來的產業，其祭祀風俗亦代代相傳，拜三界爺成為當地重要的信仰。雖然，關於三界爺最早的祭拜方式已無從考究，但從阿太(鍾添華)接下安奉三界爺責任後，每年由祭祀公業會員輪值當爐主，並在他們家舉辦祈還福祭典。最後，他們家的堂屋就成為庄內眾人的「三界爺廟」。現在由他接手平日的燒香敬拜，並依先祖傳下，於每年的農曆正月十四日子時，和農曆十月十四日子時，如期舉辦祈還福祭典。在他留存的家族照中，有 2 張民國62 年神明廳改建前的合影紀念照，其中一張可見公廳門額匾上立著「三元宮」。

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